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台湾芭黎缦衣/巴黎咖啡色曼衣/居士服漫衣\五戒菩萨戒袈裟礼忏衣

  • 颜色分类:国产A海青布缦衣进口台海青布缦衣国产A海青缦衣+红木衣钩进口台海青缦衣+红木衣钩国产A海青咖啡色台产台海青咖啡色
  • 商品形态:袈裟

【品名】:缦衣、戒衣、礼忏衣、搭衣

【品牌】:台湾芭黎僧服

【颜色】:咖啡色

【适用】受持五戒者、菩萨戒者、沙弥、沙弥尼。是受戒后披搭的礼佛法衣、戒衣、礼忏衣、解脱服。

【款式】59码以内的是无田相的一整块布,59码起的因布幅宽不够,所以是两幅布拼接的

【布料】:优质棉麻纱(涤纶)

【特点】:手感柔软,不褪色,上好麻纱料垂坠不起球,透气又轻便。细密不露肉,轻薄不沉重,不是看着颜色相同质地不好的富贵稠或劣质粗重能看到里面衣服的廉价透明麻纱!

在搭衣前持衣过头顶,诵搭衣咒三遍后以殷重心搭好缦衣:【善哉解脱(xie  tuo)服  盋(bo)吒礼忏衣  我今顶戴受  世世常得披】

【说明】:缦衣可比海青小一号,也可与海青同码。不知道选择什么码数的扣掌柜。一生一衣,务求至善庄严,如需更换红木如意钩环扣掌柜。

非常重要:虚云老和尚说:“缦衣者,梵语钵咤,此云缦。缦者漫也,谓通漫而无条相之衣。亦名礼忏衣。原为沙弥、沙弥尼之衣。但曾受三归五戒之优婆塞(就是男居士)、优婆夷(就是女居士),及曾受菩萨戒之在家二众得披之。然唯听作诸佛事,及礼忏之时披着。除是之外,一切时中,若居家,若出入往返,皆不得着。若诣庵寺当以囊盛之随行。如在家宅,可以挂置净处。”《虚云和尚年谱·乙未十月云居山真如寺戒期开示》

《佛光大辞典》第6485页“缦衣”条解释说:“(缦衣)又作缦条衣、缦衣、礼忏衣,为沙弥众及受五戒、菩萨戒之在家信众所穿着。”  

非常重要:由虚云老和尚开示可知,在家弟子可披著的缦衣是无田相的缦衣(就是一些人以为的:袈裟,其实它叫:缦衣)!

讲两则有关于咱们居士缦衣的真实故事:以警大众!

第一则:【善哉解脱服 牛衣变袈裟

过去在日本,有一个艺妓,虽然迫于环境身在欢场中,她的心却十分单纯。有一次闲暇时,她来到高野山上,静静地坐在树下回想自己的身世,当她听到佛寺里传来的钟声,就不由自主地走到寺院外面。从玄关向里面望去,只见一位老师父正在诵经。 
她一直站在原地听老师父诵经。眼前这种清净的环境和她工作的所真是天壤之别,想到自己坎坷的身世,尤其在佛教圣地前,她感觉自己一身罪业,不禁悲从中来痛哭失声。老师父诵完经,从里面走出来,这位艺妓立即拜下,请求老师父指引减轻罪业的方法。
老师父很怜悯她,就告诉她:「修行最重要的就是修心,你可以修习菩萨同事度的精神,去劝化和你同样身分,却一心拐骗金钱、破坏别人家庭的人;更应该去劝告那些流连欢场的男人,使他们懂得珍惜自己的妻子儿女。你如果能做到这样,就是行菩萨道。」艺妓听完,擦干眼泪、点点头,发愿照着老师父指点的方法去做。老师父怜恤她,也为她皈依,思及艺妓的生活,一天当中要换好几次衣服,因此教她福田衣咒。她含泪感恩老师父的教导。回去之后,每当换衣服时就想起老师父教她的福田衣咒:「善哉解脱服,无上福田衣,我今顶戴受,世世常得披。」
除了持咒,她也真的依照所发誓愿,以各种方法劝诱欢场中人。后来往生到了地狱,阎罗王依她生前行业判定该受畜生之报,投胎为牛。当她接到牛皮时,觉得自己造业,理应受报,就把牛皮拿来穿在身上,口中也自然念着:「善哉解脱服,无上福田衣,我今顶戴受,世世常得披。」结果穿上身的牛皮竟然变成一件袈裟。
阎罗王惊觉有异,问明原由,知道艺妓有此善根,便网开一面,让她再生为人。这就是行同事度所得的善报。
本文摘自:证严上人著作 《佛门大孝地藏经(中)》

第二则:同上则故事差不多,是受戒时听我的证授本师二祖慧可大师道场匡教禅寺的上会下空住持大和尚讲的,也是一个受了戒却并不好好持戒的人,戒律全犯遍了,但他每天就是喜欢把缦衣穿在身上一次,每次都是念:【善哉解脱(xie  tuo)服  盋【bo】吒礼忏衣  我今顶戴受  世世常得披】,到他寿终到阴司的时候,阎王一看他所有戒律全犯遍了,依他在生时所造的种种罪业判他投生为畜生,命阴差取了猪皮给他,他习惯性的拿在手上举过头顶就念善哉解脱(xie  tuo)服  盋【bo】吒礼忏衣  我今顶戴受  世世常得披,这猪皮就自动掉在地上了,阎王一看怎么还掉了,就又给他一张牛皮,他又习惯性的拿在手上举过头顶就念善哉解脱(xie  tuo)服  盋【bo】吒礼忏衣  我今顶戴受  世世常得披,这牛皮又自动掉地上了,如此几次,阎王没办法了,给他一张人皮,他拿过去举过头顶又念善哉解脱(xie  tuo)服  盋【bo】吒礼忏衣  我今顶戴受  世世常得披,念完一穿,这下给穿上了!可见,持戒也好,搭衣也好,这些咒语、法服,都是有极强的加持力的呀。披搭缦衣者,绝对不堕三恶道选

第三、未来佛弥勒菩萨56亿七千万年后下生人间示现成佛,龙华树下三转法轮度众生,第二会度的就是我们这些搭过缦衣的弟子啊!

第三则故事:这是一则有关于我曾经的师兄(也可以叫师姐)李鸿燕的故事,她如今出家了,是位出家女众,她出家前,曾有业障显现,晚上一闭眼就能看到鬼出现在眼前。很恐怖。无法安睡,她就穿上海青以后睡,奇怪的是,只要她穿上海青睡,闭上眼就看不到鬼相,脱了海青闭上眼又能看到。这说明只要是咱们佛教的法服,你是真的信的,这些法服都具有一定的加持力!让你吉祥!

 

穿海青与搭衣的注意事项 

   1、海青的含义与穿着海青应注意之事项

    海青本属于宽袍大袖的唐装,身腰、下摆、袖口都很宽阔,穿着自在,为我国佛门僧俗二众礼佛时所穿的衣服。海青由隋代以后天子的黄袍稍加工而成。江苏吴中之地称衣之光袖者为海青,唐朝李白的诗云“翩翩舞广袖,似鸟海东来。”也就是赞美的歌词。

    海青又称“大袍”,古代丛林将礼佛的衣服成为海青,乃取意于“海”,因海洋浩瀚深广,能容万物,自在无碍;“青”,因其色泽青出于蓝,意在鼓励策进修道者,不同凡俗,代代更胜。

    现今的海青颜色有多种,常见的多为黑色、黄色(此二色居士不要穿着,因古时候出家人着黑色海青,或是黄色,在家人鬃衣,),咖啡色也就是棕色或者褐色,灰色,这几个颜色居士可着。

    海青的衣领是用三层布复叠而成。叫三宝领。

    在海青前面中段,还缝有五十三条横线条。称为善财童子五十三参。

    稳带缝于长衫及海青右肋下的带子,长约一尺,其作用在于提醒行者走路要从容、稳健,不可摇摆身体,乃至大步奔跑,而使肋下的带子左右晃动。因此稳带有训练行仪的作用。 

 

    2、三衣的由来

    有一天,佛往南方游行,在路上看到道旁的耕地,一方番一块块,沟畦分明,田亩齐整,心里很是高兴,便指着田野,对阿难说:“你能教比丘僧制作这样形式的衣服吗?”阿难很聪明,一口答应了。“福田衣”便这样做成了。后来,佛陀告诉大家,过去一切如来及弟子都是这样做的。第一,其形如田,比丘披着可由信徒来供养种福;第二,割截分裂,盗贼窃之无用,可以减少比丘的损失。

    袈裟又作袈裟野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。译意为坏色、不正色、赤色、染色等。为佛教僧众所穿着的法衣,以其色不正,故有此名。

    在胸前缘边做一个扭,用来防止衣的脱落。后来,胸前的纽用一个牙、骨、香木等质料制成的圆环(称为“哲那环”)搭在胸上。

    缦衣梵名“钵咤”也译作“缦条”,缦者,漫也,通贯而无田相的非正规袈裟,多为黄褐色。在家的佛门弟子优婆塞、优婆夷,也可以有一件缦衣,但在日常生活中不能穿,只有在作佛事、、忏悔时才能穿。故又名“礼忏衣”。 

 

    穿着海青应注意的事项:

    (1)上下楼撩衣之法。(上楼撩前片、下楼撩后片,以免衣拖地或被踩到。)

    (2)穿海青时,双手不可下垂,应放掌或合掌。

    (3)跪拜时如何撩衣?(双手同撩前片)

    (4)长跪时如何起身?(先将左脚向前弯曲,双手按在左膝上,直身而立左脚收回)

    (5)静坐时,将盖布巾置于海青内。

    (6)闭静后,双脚不可直伸,以示恭敬。

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